​A Curiosa história por trás da palavra ostracismo

Encontrei em Bibliotecas no Mundo do Antigo, de Lionel Casson, uma curiosidade em relação à palavra ostracismo.

​Hoje, quando dizemos que alguém caiu no ostracismo, nos referimos ao isolamento, ao esquecimento ou ao afastamento social e profissional de uma pessoa. Mas eu não sabia que esse termo nasceu literalmente no "lixo" da Grécia Antiga. Explico.

​Em uma época em que o papel, como o conhecemos hoje, ainda não existia, para anotações diárias, rascunhos e recados rápidos, o papel de rascunho dos atenienses eram fragmentos descartados de cerâmica quebrada, peças de argila chamadas de ostraka, em que escreviam na superfície com objetos pontiagudos ou escreviam com pena e tinta.

​Mas, de cacos de cerâmica chegaram ao exílio político, isso porque, além de servir como rascunho, esses pedaços de cerâmica tinham uma função política fundamental na democracia ateniense: a votação para o exílio.

​Quando a assembleia entendia que determinado cidadão representava uma ameaça à estabilidade da cidade ou à democracia, era convocada uma votação. Cada eleitor pegava uma ostraka e riscava nela o nome da pessoa de quem queriam se livrar.

​Se a maioria votasse contra essa pessoa, ela era enviada para o exílio por um período de dez anos.

​Daí o legado do termo foi exatamente por conta do suporte usado para registrar o voto, a ostraka, que essa prática de banimento passou a ser chamada de ostracismo.

​Assim, o termo que hoje associamos ao isolamento e ao esquecimento começou, na verdade, com o hábito de reaproveitar cacos de cerâmica para decidir o destino político de Atenas.

É exatamente o que Casson (2018) traz na página 36, conforme abaixo.

O seu papel de rascunho eram pedaços descartados de cerâmica quebrada que eles riscavam com um objeto pontiagudo; também escreviam sobre ele usando pena e tinta. A palavra grega para esses blocos era ostraka, o ostracismo – prática inventada pelos atenienses pela qual os cidadãos votavam entre si na pessoa de quem queriam se livrar e, em seguida, a enviavam para o exílio –, que era assim chamado porque os eleitores riscavam o nome de seu candidato na ostraka.

CASSON, Lionel. Bibliotecas no mundo antigo. Tradução de Cristina Antunes. Belo Horizonte: Vestígio, 2018. 208 p.

A Escrita e a Contabilidade

Os primeiros registros escritos da humanidade não foram poemas, tratados filosóficos ou códigos de leis, mas anotações destinadas ao controle patrimonial e administrativo. Em outras palavras, os primeiros textos da história foram, essencialmente, registros contábeis.

Se a astronomia nasceu da necessidade de compreender o céu para garantir a sobrevivência, a contabilidade surgiu da necessidade de organizar a vida na Terra, especialmente quando os seres humanos deixaram de ser nômades e passaram a se estabelecer em comunidades permanentes.

Nesse contexto, o surgimento da escrita, entre aproximadamente 4000 e 3000 a.C., está intimamente ligado às demandas da contabilidade. Na Mesopotâmia, região correspondente ao atual Iraque, a transição para a Revolução Agrícola transformou profundamente as relações sociais e econômicas. 

À medida que civilizações como a dos sumérios passaram a produzir excedentes, armazenar colheitas e domesticar animais, a memória humana tornou-se insuficiente para controlar a posse de bens, os tributos e as obrigações entre indivíduos e instituições. Foi dessa necessidade prática que nasceu a contabilidade, hoje reconhecida como uma ciência social aplicada. 

Como prática sistemática, a contabilidade caminha ao lado da matemática e antecede, em muitos séculos, campos do conhecimento como a filosofia e a medicina gregas. Sua origem está diretamente relacionada à necessidade de administrar recursos, organizar a produção e garantir o funcionamento das primeiras sociedades complexas.

Inicialmente, os sumérios utilizavam pequenas fichas de argila (tokens) para representar bens, como ovelhas, cabeças de gado ou sacas de trigo. Posteriormente, esses registros evoluíram para as tabuletas de argila gravadas com caracteres cuneiformes, empregadas para documentar transações comerciais, estoques, impostos e a administração dos templos.

Entretanto, se recuarmos ainda mais no tempo para investigar a proto-contabilidade, chegaremos ao Neolítico, a partir de aproximadamente 8000 a.C., no Crescente Fértil, período marcado pela consolidação da agricultura e da domesticação de animais. Antes mesmo da escrita cuneiforme, eram utilizadas pequenas fichas de argila em diferentes formas geométricas, como cones, esferas e cilindros, cada uma representando um tipo específico de mercadoria e sua respectiva quantidade. Um cilindro, por exemplo, podia indicar uma cabeça de gado, enquanto uma esfera representava uma medida de trigo.

Por volta de 3500 a.C., surgiu uma importante inovação: os bullae, ou envelopes de argila. Neles, as fichas eram seladas para assegurar que as mercadorias transportadas não fossem desviadas ou adulteradas. Com o tempo, para evitar a necessidade de quebrar o invólucro e verificar seu conteúdo, os responsáveis pelos registros passaram a pressionar cada ficha sobre a superfície externa da argila antes de fechá-la. Esse procedimento constituiu um passo decisivo rumo à representação gráfica da informação e, consequentemente, ao desenvolvimento da escrita.

Com o tempo, tornou-se desnecessário selar os objetos de argila: bastava registrar seus símbolos diretamente sobre uma superfície plana. Desse processo evolutivo nasceram as primeiras tabuletas de argila e, com elas, a escrita cuneiforme, desenvolvida pelos sumérios por volta de 3200 a.C.

Inicialmente, essa escrita possuía uma finalidade essencialmente administrativa. Era utilizada para registrar estoques, tributos, transações comerciais, contratos, distribuição de alimentos e a gestão dos bens pertencentes aos templos e aos governantes. Somente séculos mais tarde a escrita seria empregada para fins literários, jurídicos, religiosos e filosóficos.

Assim, a história da escrita e a história da contabilidade são inseparáveis. Antes de registrar mitos, epopeias ou leis, a humanidade precisou registrar o patrimônio, controlar a produção e organizar a vida coletiva. Em certo sentido, a escrita nasceu para contar e, antes de contar histórias, aprendeu a contabilizar.

Povos originários: ancestralidade histórica e presença atual

Falar sobre os povos originários do Brasil exige olhar tanto para a profundidade histórica quanto para a resistência contemporânea. É impossível reduzir centenas de etnias a um único conceito, pois estamos tratando de uma diversidade cultural, linguística e social imensa. Ainda mais porque não sou especialista, muito menos estudiosa sobre a causa.

Mas, diante do dia de hoje em que é comemorado o Dia dos Povos Indígenas, posso trazer alguns​ pontos para homeneageá-los e para refletirmos a respeito.

Quanto à diversidade e pluralidade, sabemos que antes de 1500 estima-se que viviam no território entre 3 e 5 milhões de pessoas, divididas em mais de mil povos com troncos linguísticos distintos.

​Segundo o Censo do IBGE, hoje, o Brasil possui cerca de 1,7 milhão de indígenas, pertencentes a mais de 300 etnias e falando mais de 270 línguas vivas. ​A história dos povos originários não é apenas de "descoberta", mas de invasão e resistência.

​Diferente do século passado, onde a visão era muitas vezes de um indígena "passivo" ou em extinção, hoje vemos um forte protagonismo político. A criação do Ministério dos Povos Indígenas e a presença de lideranças em cargos de decisão (como no Congresso e na Funai) mudaram o patamar do debate público.

Também verificamos um crescimento exponencial de escritores, cineastas, artistas e acadêmicos indígenas que narram suas próprias histórias, combatendo qualquer tipo de estereótipo antes atribuído.

​É impossível não respeitá-los, nao admirá-los, afinal, contamos com muita influência desses povos, que está no DNA do Brasil, desde a culinária, passando pela língua, haja vista os milhares de nomes de cidades, plantas e animais, até ​os costumes, que todos nós conhecemos tão bem.

​Também é fundamental evitar o termo "índio", que é uma generalização imprecisa e carregada de estigma colonial. O termo indígena (que significa "original do lugar") ou povos originários é o mais adequado para respeitar a identidade dessas populações. A Lei 14.402/2022 determinou essa nova forma de denominá-los.

Aqui no Ceará, por exemplo, a herança dos povos Tremembé e Tabajara é um pilar central da identidade local, mesmo que muitos cidadãos só a descubram ao pesquisar a árvore genealógica.

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As tradições slenciosas dizem muito dessa ancestralidade, como hábitos que a família nem percebe que são de origem indígena, tais como

​O uso medicinal de certas plantas, as técnicas específicas de preparo de alimentos, o vocabulário regional usado pelos mais velhos. É importante reconhecermos e valorizarmos tudo isso.

Escribas e Copistas

Lendo "Bibliotecas no Mundo Antigo", de Lionel Casson, me deparei com os termos escribas e copistas. Embora já conhecesse a diferença de forma mais comum, o livro trouxe a oportunidade de aprofundar a questão. Apesar de serem usados frequentemente como sinônimos, pois ambos representam quem escrevia à mão antes da invenção da imprensa, existe uma distinção sutil, especialmente ligada ao status social e à autonomia de cada função, por isso, apresento as principais diferenças.

​Escriba: administrador e intelectual

Escriba na Suméria, cerca de 2.500 A.C

Escriba na Antiguidade 

​Na Suméria, os escribas eram a espinha dorsal da civilização. Em uma sociedade que inventou a escrita cuneiforme, para gerenciar a complexa economia de suas cidades-estado, esses profissionais detinham o "superpoder" da época: a alfabetização. 

Eram formados na "Casa das Tábuas" (Eduba) e para se tornar um escriba era um processo longo, caro e rigoroso. Os jovens, geralmente de famílias ricas, frequentavam a Eduba, começavam aprendendo a moldar a argila e a cortar o estilete de cana. Depois, memorizavam milhares de sinais e listas de vocabulário, progredindo para matemática, contabilidade e literatura.

Historicamente, especialmente no Egito Antigo, na Mesopotâmia e na Judeia, o escriba era muito mais do que um "copiador". Ele era um profissional de elite e um funcionário público.

• ​Função: além de escrever, ele redigia leis, gerenciava impostos, registrava censos, interpretava textos sagrados e atuava como secretário real.
• ​Poder: possuía grande prestígio social porque dominava a escrita em sociedades onde a maioria era analfabeta.
• ​Autonomia: no contexto bíblico ou egípcio, o escriba podia ter autoridade para interpretar a lei ou adaptar textos administrativos. Eles eram os "guardiões do conhecimento". 

Copista: especialista em reprodução

Copista na Antiguidade

Copista na Idade Média

​O copista, apesar de já existir na Antiguidade, é mais comum a partir da Idade Média, como os famosos monges copistas, e a sua função foca, especificamente, no ato de replicar um conteúdo já existente.

• ​Função: sua principal tarefa era a reprodução mecânica e fiel de manuscritos de Bíblias, textos clássicos e de partituras musicais.
• ​Fidelidade: diferente do escriba administrativo, o objetivo do copista era não alterar nada. No entanto, em manuscritos medievais, eles acabavam inserindo pequenas notas de rodapé, chamadas glosas ou iluminuras.
• ​Contexto: podia ser um monge trabalhando em um scriptorium por devoção ou um profissional contratado por uma biblioteca ou universidade.

Se estamos falando sobre a administração de um império antigo, o correto é usar escriba. Se estamos falando sobre a preservação de livros e a criação de bibliotecas manuais, devemos usar copista.

Haja bibliotecas!

Iniciando o ano com a leitura de "Bibliotecas no Mundo Antigo", de Lionel Casson, da Editora Vestígio.

Foi presente de Natal da minha filha e já iniciei a leitura. Além das bibliotecas citadas, há todo um contexto histórico em volta da existência e uso de cada uma delas.

O autor, que foi um renomado especialista em história clássica, traça uma linha do tempo que vai desde as tabuletas de argila da Mesopotâmia até a transição para as bibliotecas monásticas da Idade Média.

Digo "haja bibliotecas!" porque para o contexto do mundo antigo, com a dificuldade para reprodução dos livros, quando era usado o trabalho dos copistas, as que existiam, já eram em número considerável.

Não há um número exato de bibliotecas no mundo antigo, mas existiram dezenas, talvez centenas, desde as primeiras em tábuas de argila na Mesopotâmia, passando por centros icônicos como Alexandria e Pérgamo, até as muitas bibliotecas públicas e imperiais em Roma, com cerca de 13 na época de Augusto, consolidando-se como centros de cultura e poder em diversas civilizações antigas.

Seguem alguns dos principais exemplos e contextos, segundo o autor:

As origens no Oriente Próximo

​O livro começa demonstrando que as primeiras "bibliotecas" não eram centros de lazer, mas arquivos administrativos e reais. As primeiras bibliotecas surgiram na Mesopotâmia (2º milênio a.C.), com coleções de tábuas de argila, como a lendária biblioteca de Assurbanipal em Nínive.​

Tabuletas de argila: na Suméria, Babilônia, os "livros" eram feitos de argila.

Biblioteca de Assurbanípal: Casson destaca a biblioteca do rei assírio em Nínive como o primeiro exemplo de uma coleção organizada sistematicamente, contendo textos literários, religiosos e científicos, além de documentos governamentais.

​A Revolução Grega e o papiro

​Com a introdução do papiro (vinda do Egito) e o florescimento da cultura grega, a leitura deixou de ser apenas uma ferramenta estatal para se tornar parte da educação (paideia) e do lazer. Surgem bibliotecas privadas e Aristóteles é citado como um dos primeiros grandes colecionadores de livros, cuja biblioteca serviu de modelo para o que viria a ser o padrão helenístico.

​A grande Biblioteca de Alexandria

​Um capítulo central é dedicado a Alexandria. Casson explica como os Ptolomeus buscaram "coletar todos os livros do mundo".Grécia e Helenismo: cidades como Alexandria e Pérgamo abrigavam grandes bibliotecas, famosas por seus vastos acervos de papiros e pergaminhos e por atraírem estudiosos.

Sobre a organização, ele detalha o trabalho dos bibliotecários (como Calímaco), que criaram os primeiros catálogos (Pinakes), estabelecendo métodos de classificação que influenciaram bibliotecas por séculos.

Sobre a concepção de biblioteca da época, esta não era apenas um depósito, mas parte de um centro de pesquisa (o Museion).

Roma: bibliotecas públicas e status

​Os romanos inicialmente adquiriram bibliotecas como espólios de guerra das cidades gregas. A Roma Antiga desenvolveu bibliotecas importantes, como as de Augusto e Trajano, com milhares de rolos e espaços dedicados à leitura, refletindo o apreço pela cultura grega e latina.​

Bibliotecas públicas: Júlio César planejou e Augusto executou a criação de bibliotecas abertas ao público. Em Roma, era comum as bibliotecas terem duas seções: uma para textos em grego e outra para textos em latim.

Arquitetura: Casson descreve como eram os prédios: nichos nas paredes para guardar os rolos (volumina) e espaços para leitura com luz natural.

Havia bibliotecas em outras Localizações como em villas (Vila dos Papiros em Herculano), templos, e até mesmo coleções particulares, mostrando a disseminação do hábito de guardar livros.​

Mudanças tecnológicas: do rolo ao códice

​O autor explica a transição crucial do rolo de papiro para o códice (o formato de livro com páginas encadernadas que usamos hoje). O códice era mais prático para consulta e permitia escrever nos dois lados, além de ser mais durável por usar pergaminho (pele de animal).

​O Advento do Cristianismo

​O livro termina mostrando como a ascensão do Cristianismo mudou o foco das bibliotecas. Com o declínio do Império Romano, as grandes bibliotecas públicas desapareceram, e o conhecimento passou a ser preservado quase exclusivamente em mosteiros, onde o foco era o estudo de textos sagrados, mas onde os monges copistas também acabaram salvando muitos textos clássicos da antiguidade.

Embora seja impossível quantificar todas, o mundo antigo foi rico em bibliotecas, que variavam de grandes instituições estatais a coleções privadas, essenciais para a preservação do conhecimento.

2026 começou, vamos escrevê-lo?

Abrir o livro de 2026 e começar a escrevê-lo.

2026 começa como um livro ainda fechado, com páginas em branco esperando coragem, intenção e presença. Não se trata apenas de virar o calendário, mas de assumir a autoria do tempo que vem pela frente. Cada dia é uma linha nova, cada escolha um parágrafo que dá sentido à história.

Escrever 2026 é permitir-se recomeçar com mais consciência, tanto do que merece continuar, como do que precisa ser encerrado e ainda do que a pode nascer. Não é sobre perfeição, mas sobre constância, nem sobre pressa, mas sobre direção.

Que este ano seja escrito com decisões alinhadas, silêncios necessários, aprendizados sinceros e sonhos que saem do rascunho. Que as páginas não sejam apenas preenchidas, mas vividas, porque, ao final, 2026 não será apenas um ano passado, será uma narrativa construída, linha por linha, por cada um de nós.

Bicentenário de D. Pedro II

Hoje é o dia do bicentenário de nascimento tô do último imperador do Brasil, Pedro II.

D. Pedro II nasceu no Rio de Janeiro, no dia 2 de dezembro de 1825, no Palácio de São Cristóvão. Filho do Imperador D. Pedro I e da Imperatriz Leopoldina da Áustria, ficou conhecido como "o Magnânimo", "o Último Imperador do Brasil" e por seu grande apreço por ciência, artes e educação, um verdadeiro intelectual.

Tinha grande interesse pela ciência, artes e idiomas. Falava e lia diversos idiomas, traduzia obras literárias, mantinha correspondência com grandes intelectuais da época e dedicava muitas horas de estudo diário.

Em se tratando da sua função como imperador, o reinado de D. Pedro II, o "Segundo Reinado", foi marcado por estabilidade política e prosperidade, apesar de enfrentar crises como a Guerra do Paraguai. 

Promoveu a modernização do país e o incentivo às ciências e tecnologias, tendo um laboratório astronômico e se correspondendo com cientistas de todo o mundo, como Alexander Graham Bell.

E trazendo para o contexto socioeducativo e cultural de bibliotecas, livros e leitura, com certeza, se a monarquia tivesse continuado, com a influência de D. Pedro II, teríamos mais de tudo isso, o país seria mais letrado e educado.

Estátua de D. Pedro II, na Praça da Sé, em Fortaleza, Ceará 

Aqui em Fortaleza, o seu bicentenário foi comemorado em sessão solene na Câmara Municipal, com a presença do herdeiro do trono, D. Bertrand de Orléans e Bragança, que recebeu o título de Cidadão de Fortaleza.

No seu primeiro centenário, foi erguida também uma estátua em sua homenagem em frente ao Museu Nacional, na Quinta da Boa Vista, palácio onde nasceu o Imperador.

Sessão solene com Dom Bertrand

Foi na quinta-feira 13/11/2025 a sessão solene na Câmara Municipal de Fortaleza em homenagem ao bicentenário de D. Pedro II. A sessão contou com a presença do representante da Casa Imperial do Brasil, Dom Bertrand de Orléans e Bragança, herdeiro do trono, que recebeu o título de Cidadão de Fortaleza.

Fotos feitas diretamente da tela da TV Câmara

Principais detalhes da sessão

Homenageado: Dom Bertrand de Orléans-Bragança, que é o chefe do ramo Vassouras da Casa de Orléans-Bragança e um dos pretendentes ao extinto trono brasileiro.

Concessão do título: A aprovação ocorreu em 15 de outubro de 2025 pelos vereadores de Fortaleza.

Cerimônia de entrega: A solenidade de entrega do título ocorreu em 13 de novembro de 2025, em comemoração ao bicentenário de Dom Pedro II.

Motivação: A homenagem foi proposta pelo vereador Jorge Pinheiro e busca reconhecer o vínculo histórico e intelectual do príncipe com a cidade, além de celebrar a memória e o legado de Dom Pedro II.

Iniciativa louvável tendo em vista a pessoa que foi o Imperador e todos os feitos por ele realizados, em particular, aqueles que beneficiaram o Ceará:

• construção da Estrada de Ferro de Baturité;
• construção do Açude do Cedro, a primeira grande obra hidráulica moderna do continente, iniciada para combater a seca;
• expedição científica no sertão para estudar as mazelas da região;
• projeto de iluminação pública de Fortaleza.

Plebiscito tardio

Plebiscito tardio, é o que considero para aquele que ocorreu em 1993. Aqui, o ditado "Antes tarde do que nunca" não vale. Mas, por que? Exatamente porque a consulta foi tardia, em outro contexto, outras pessoas decidiram em outra época,  em outro século, com novos pensamentos, novos conceitos, nova leitura da sociedade. 

Historiadores são unânimes em considerar um golpe a Proclamação da República. Foi um movimento militar (um golpe de Estado) e não um processo democrático com participação popular. A mudança de regime foi articulada por elites políticas e militares insatisfeitas, sem consulta prévia à população.

O movimento militar foi liderado pelo marechal Manuel Deodoro da Fonseca, culminando em 15 de novembro de 1889 com a destituição do então chefe de Estado, o imperador D. Pedro II, que seguiu para o exílio com toda a família dois dias depois.

O plebiscito sobre a forma de governo (monarquia ou república) poderia ter ocorrido após o golpe, para ratificar a república, ou talvez até refutá-la. Sabe-se lá o que se passava na cabeça do povo daquele século, de repente, se tivesse ocorrido, estaríamos hoje ainda em uma monarquia, com Dom Bertrand de Orléans e Bragança, reinando de fato e de direito a Casa Imperial do Brasil.

Portanto, eu considero um segundo golpe, a falta do plebiscito à época. Mas, já que estamos nessa república há quase um século e meio, que melhore, que seja mais povo e menos interesses escusos.

Penso que uma república é considerada boa quando se baseia em princípios fundamentais como a soberania popular, a gestão da coisa pública para o bem comum e a responsabilidade dos governantes, afinal, República, é "coisa pública." 

A Narrativa dos documentos antigos

Os documentos antigos são muito mais do que meros registros burocráticos do passado, eles são cápsulas do tempo, guardando a essência e a história de vidas e fatos que nos precederam.

Viagem no tempo

Ter a possibilidade de acessar um documento como essa carteira de identidade de alguém que nasceu em 1886 é realizar uma viagem instantânea a um período passado, transportando-nos para o Brasil do fim do século XIX, período ainda anterior à Abolição da Escravatura e à Proclamação da República no Brasil.

Apesar de a carteira ter sido emitida já no século XX, na década de 40, não deixa de ser curiosa. Cada marca existente, o tipo de papel, a caligrafia utilizada ou até mesmo o desgaste natural do tempo em uma peça como essa carteira, evoca não apenas a memória de um indivíduo, mas também o contexto social, político e tecnológico da sua época, quando o Brasil ainda era Estados Unidos do Brasil. O próprio estilo e o formato do documento refletem as normas de identificação de então, que eram muito diferentes das que conhecemos hoje. Apesar dos avanços tecnológicos, eu diria até que essa carteira é mais requintada e elegante do que o modelo de hoje.

A titular da carteira

No caso, a titular da carteira é uma tia minha, irmã do meu avó materno, que viveu bem mais que ele, a Tia Melinha, assim chamada pela minha mãe e seus irmãos. Todos da minha geração, eu e meus primos, passamos também a adotar essa forma carinhosa, inclusive, dizem que pareço muito com ela. 

Minha tia foi mulher empreendedora, proprietária de hotel em cidade de águas termais, no interior de Pernambuco, que para o contexto da época era um feito muito avançado. Em visitas a Recife, ela já idosa, tive a oportunidade de ouvir suas histórias.

O Legado de nossos ancestrais

Ao olhar atentamente para os dados inscritos no interior da carteira, reside a memória pessoal dela, o nome, a data de nascimento e, claro, a fotografia, vemos a vida de um ancestral que se materializa. De repente, não estamos apenas lendo um registro, mas sim conhecendo sinais de uma existência. Daí vêm as indagações e curiosidades: Como era viver nessas décadas? Como era o seu dia a dia? Quais os acontecimentos da época? Quais eram os desafios de ser uma cidadã, primeiro do Brasil Imperial, depois da Primeira República?

O material da capa, uma espécie de couro, ainda muito bem conservada, o estilo da tipografia, as letras douradas e o aspecto das fotografias, uma frontal e outra de perfil (esta já bem apagada) são pistas visuais que ajudam a nos transportar para a época.

Esse documento conta parte da história da minha linhagem familiar. Ele é a prova física da jornada de um dos meus antepassados, revelando as etapas que pavimentaram e fizeram parte do meu presente. Ao preservar e estudar essas relíquias, honramos não apenas as memórias individuais, mas também a grande narrativa coletiva das nossas famílias e da sociedade em que as pessoas viveram.

O Sistema Vucetich

Além de o documento ser uma prova material da vida de um ancestral, carrega uma narrativa maior sobre o desenvolvimento da ciência forense e da cidadania no país. É um portal que nos leva diretamente à história de como o Brasil começou a identificar seus cidadãos.

Analisando a capa da Carteira de Identidade e pesquisando sobre a inscrição "Gabinete de Identificação (Sistema Vucetich)", passei a conhecer sobre o Sistema Datiloscópico de Vucetich, criado por Juan Vucetich Kovacevich e adotado oficialmente no Brasil em 1903.

Um documento como este nos convida a ir além da simples data de nascimento ou nome do portador. Ele nos força a fazer a leitura e refletir sobre o contexto de sua emissão, entendendo o que era necessário para um indivíduo ser reconhecido oficialmente.

Essa menção ao Sistema Vucetich é a parte mais fascinante. O ano de 1886, ano do nascimento da minha tia, é significativo, pois antecede a adoção oficial desse método no Brasil, que se deu em 1903 no Rio de Janeiro. Isso nos mostra:

• Pioneirismo científico: Essa carteira pertence a uma fase em que o Brasil estava se modernizando, abandonando métodos rudimentares de identificação (como o "assinalamento sucinto" ou o Bertillonage) e adotando a Datiloscopia (identificação por impressões digitais), desenvolvida por Juan Vucetich. Essa ciência permitiu, pela primeira vez na história, uma forma precisa e inequívoca de individualizar cada pessoa;
• A Era das impressões digitais: O documento é um testemunho da transição para um sistema onde a identidade de um cidadão passou a ser gravada nos sulcos de seus próprios dedos. Ele simboliza a busca por ordem e segurança em um país que crescia e precisava registrar de forma permanente sua população.

Pernambuco

A inscrição "Secretaria da Segurança Pública" e o brasão de "Brasil Pernambuco" fixam a identidade do portador dentro de um contexto regional específico. O Gabinete de Identificação de Pernambuco é, na verdade, o antecessor do atual Instituto de Identificação Tavares Buril (IITB), que foi criado em 1909. Pernambuco, estado de nascimento da minha tia, foi a quarta unidade da federação a adotar a datiloscopia como sistema de identificação.

Olhar arquivístico

Se atentarmos com o olhar arquivístico identificamos os princípios da proveniência e da organicidade na relação dessa carteira com os demais itens do fundo arquivístico da família Cavalcanti. Considerando os apectos históricos e sociais externos, o documento é, portanto, um elo tangível com as instituições que moldaram a vida cívica e, muitas vezes, criminal do estado. 

Em uma análise mais territorial, ele evoca a atmosfera da época, os edifícios e os funcionários que trabalhavam para registrar e catalogar a população em um período de profundas mudanças sociais e urbanas.

Documentos arquivísticos pessoais servem para comprovar a existência, direitos e ações de um indivíduo, além de possuírem um grande valor para a memória, pois contam a história pessoal e familiar, que pode ser compartilhada com gerações futuras.

Registro para a posteridade

Guardar essa carteira não é apenas guardar um objeto, é preservar uma narrativa em três níveis: a história da sua família, a história do Estado de Pernambuco e a história da ciência de identificação no Brasil.

Mais do que trazer informações, portanto, um documento dessa época é uma evidência que nos convida a sermos guardiões da história, assegurando que as vozes e as experiências dos que vieram antes de nós nunca sejam esquecidas.

Subindo e descendo ladeiras em Ouro Preto

Em Ouro Preto é assim, estamos sempre descendo e subindo ladeiras nas ruas históricas, com pavimentação preservada na sua forma original.

As ladeiras íngremes são devido à sua localização no topo de uma cadeia de montanhas e ao terreno acidentado do local onde foi construída. A cidade surgiu na era colonial para explorar o ouro, o que levou à ocupação de um terreno montanhoso e de difícil acesso.

Além das ladeiras características, há as edificações coloniais, sobrados na sua maioria, coloridas com a utilização dos materiais, técnicas e recursos naturais, e ainda o conhecimento dos artesãos e artistas da época.

As lojinhas, com suas placas artesanais, dão um ar ainda mais característico para as ruas.

Ouro Preto é o resultado de um processo coletivo de povoamento e exploração, impulsionado pela descoberta do ouro. E andar por essas ruas mineiras de outrora é uma aventura inigualável. Amei de coração!❣